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terça-feira, 17 de abril de 2018

Humor faraônico - parte XIII

(A "abstração" é o conceito de não representar os objetos como são, mas dividi-los em suas formas e cores básicas. É como eu projetei aquelas estátuas de camelo gigantes.)


(Um tablet para ler? Sim, como se isso fosse pegar.)

(Ainda está comestível!
Arqueólogos egícios descobrem o mais velho bolo de frutas do mundo)


 (Então como foi sua refeição esta noite?
Bem, o prato foi terrível, e o serviço foi horrível e malcheiroso.
Bem, eu teria feito isso sozinho, mas como você pode ver, eu estou um pouco a...
SIM, NÓS ENTENDEMOS! Você é uma múmia. Eu juro que, se você tentar essa piada de estar "amarrado" novamente, vou arrancar suas ataduras e colar seu corpo dessecado em uma jarra de ungento.
Tenham uma boa noite.)


("Eu cortei meu dedo. Você tem uma grande bandagem? Grande demais.'')



(PIRÂ''MEIO"
PIRÂ''DIREITA"
PIRÂ''ESQUERDA")

sexta-feira, 13 de abril de 2018

Estelas de pedras de núbios são desenterrados na 'cidade dos mortos' africana

Esta estela de Ataqeloula foi descoberta em novembro de 2017 na necrópole de Sedeinga, que celebra uma mulher da alta sociedade de Sedeinga e membros de prestígio da sua família.
Crédito: © Vincent Francigny / missão arqueológica de Sedeinga 


Um enorme esconderijo com inscrições em pedra de uma das mais antigas línguas escritas da África foi desenterrado em uma vasta "cidade dos mortos" no Sudão.

As inscrições estão escritas na obscura linguagem "meroítica", a língua escrita mais antiga conhecida ao sul do Saara, que foi apenas parcialmente decifrada.

A descoberta inclui a arte do templo de Maat, a deusa egípcia da ordem, equidade e paz, que foi, pela primeira vez, retratada com traços africanos.

Civilização antiga de Meroe

Cientistas investigaram o sítio arqueológico de Sedeinga, localizado na costa ocidental do rio Nilo, no Sudão, a cerca de 100 quilômetros ao norte da terceira "catarata" do rio, no conjunto de águas rasas.

Os arqueólogos primeiro ouviram falar do local de acordo com contos de viajantes do século 19, que descreveram os restos do templo egípcio da rainha Tiye, a esposa principal de Amenhotep III e uma das mais ilustres rainhas do antigo Egito, segundo a Enciclopédia Britânica. O reinado de Amenhotep III por volta de 1390 a.C. para 1353 a.C. marcou o zênite da antiga civilização egípcia - tanto no poder político quanto na realização cultural, de acordo com a BBC.

A área arenosa já foi parte da antiga Núbia, conhecida por ricos depósitos de ouro. A Núbia abrigou alguns dos primeiros reinos da África, e alguns até governaram o Egito como faraós, de acordo com o Instituto Oriental da Universidade de Chicago.

O sítio de Sedeinga abriga uma grande necrópole, conhecida como a "cidade dos mortos", que se estende por mais de 60 acres (25 hectares). Ele contém os vestígios de pelo menos 80 pirâmides de tijolos e mais de 100 túmulos dos reinos de Napata e Meroe, que duraram desde o século VII a.C. até o quarto século d.C Estes reinos misturaram as culturas do Egito e do resto da África de maneiras ainda vistas no Sudão hoje, disseram os pesquisadores.

Napata e Meroe formaram uma civilização conhecida como o reino de Kush por seus antigos vizinhos egípcios. Meroítico, a língua de Meroe, emprestou caracteres escritos do antigo egípcio.

"O sistema de escrita meroítica, o mais antigo da região subsaariana, ainda resiste em nossa compreensão", disse à Live Science o arqueólogo Vincent Francigny, da Unidade Arqueológica Francesa Serviço de Antiguidades do Sudão, e co-diretor da escavação em Sedeinga. "Embora os textos funerários, com poucas variações, sejam bastante conhecidos e possam ser quase completamente traduzidos, outras categorias de textos muitas vezes permanecem obscuras. Nesse contexto, todo texto novo é importante, pois eles podem lançar luz sobre algo novo."

Enorme cache de inscrições

Agora, os cientistas revelaram que descobriram a maior coleção de textos meroíticos até o momento. As inscrições são funerárias por natureza.

"Todo texto conta uma história - o nome do falecido e de ambos os pais, com suas ocupações em algum momento; sua carreira na administração do reino, incluindo nomes de lugares; a extensão da relação com títulos de prestígio da família", disse Francigny.

A partir dessas inscrições, "podemos, por exemplo, localizar novos lugares, ou adivinhar suas possíveis localizações, ou aprender sobre a estrutura da administração religiosa e real nas províncias do reino", disse Francigny. Os textos "também nos dizem que tipo de cidade ou assentamento estava ligado ao cemitério que estamos escavando", disse ele.

Com base em evidências de textos, o contexto do site e numerosos produtos importados encontrados nas sepulturas de lá, os pesquisadores acreditam que Sedeinga era um lugar chave para estradas comerciais que evitavam o meandro e as cataratas do Nilo ao norte para "ir direto para o Egito", através de estradas desertas", disse Francigny. "A cidade teria se desenvolvido e se tornado rica em torno dessa atividade."

Os pesquisadores também descobriram numerosas amostras de arenito decorado, incluindo capelas representando a deusa egípcia Maat com feições núbias.

"Meroe era um reino onde, entre outros, alguns conceitos culturais e religiosos egípcios foram emprestados e adaptados às tradições locais", disse Francigny. "Não deveríamos ver Meroe como um receptor passivo de influências estrangeiras - em vez disso, Meroites eram muito seletivos sobre o que poderiam tomar emprestado para servir ao propósito da família real e ao desenvolvimento de sua sociedade faraônica, mas não egípcia."

Mulheres de alto escalão

Os cientistas notaram que vários artefatos em Sedeinga eram dedicados a mulheres de alto escalão. Por exemplo, uma estela - uma laje de pedra decorada na vertical - em nome de uma Lady Maliwarase descreveu-a como irmã de dois grandes sacerdotes de Amon e como tendo um filho que ocupava o cargo de governador de Faras, uma grande cidade fronteiriça perto da segunda catarata do Nilo. Além disso, uma inscrição na tumba descrevia uma Senhora Adatalabe, que provinha de uma ilustre linhagem que incluía um príncipe real.

Na Núbia, uma sociedade matrilinear, o traçado da descendência através da linha feminina era "um aspecto importante nas linhagens da família real", disse Francigny. Por exemplo, "em Meroe, com a figura da 'candace', uma espécie de rainha-mãe, as mulheres poderiam, no contexto real, desempenhar um papel importante e estar associadas ao exercício do poder. Não está claro se, a um nível inferior, as mulheres também poderiam desempenhar papéis-chave na administração do reino e da esfera religiosa ". 

Intrigantemente, em várias ocasiões em sítios arqueológicos relacionados ao reino de Meroe, os cientistas notaram que Meroites eram às vezes fascinados com itens aleatórios com formas incomuns. "Por exemplo, perto de templos onde somente padres podiam entrar, não é incomum encontrar lugares para oferendas populares; essas oferendas eram feitas de pedras naturais de formas estranhas que pareciam sobrenaturais porque suas formas pareciam símbolos religiosos ou partes anatômicas do corpo humano, disse Francigny. "Até encontramos alguns dentro da sala mais sagrada, os 'naos', de alguns templos meroíticos, perto das estátuas dos deuses." 

No futuro, os pesquisadores esperam localizar túmulos que datam dos primeiros estágios do local, "durante a colonização egípcia", disse Francigny. "Infelizmente, nesta região o Nilo se move em direção ao leste", e assim lentamente corrói o local da escavação, "o que significa que há uma chance de que o assentamento próximo ao rio tenha sido completamente destruído", disse ele.

Fonte:
https://www.livescience.com/62272-oldest-meroe-inscriptions-sudan-africa.html

quarta-feira, 11 de abril de 2018

Este antigo papiro egípcio poderia ser o primeiro registro de um homem sendo demitido por agressão sexual

Papyrus Salt 124, sobre as ações de Paneb. (Crédito aos curadores do Museu Britânico)

Há mais de três mil anos, um homem chamado Paneb era um dos trabalhadores mais talentosos de uma cidade de artesãos que esculpia os túmulos dos faraós. No entanto, sua corrupção e tratamento das mulheres o tornaram insuportável e isso pode ter lhe custado o emprego. É um dos primeiros casos conhecidos de homem poderoso demitido por acusações de má conduta sexual.

O relato de sua má conduta foi gravado no Papyrus Salt 124, o qual está sob posse do British Museum desde o início do século 19, quando o egiptólogo Henry Salt o trouxe do Egito.

O papiro, que remonta a cerca de 1200 a.C., é uma queixa escrita por um homem nome Amennakht e dirigida ao vizir Hori sobre a conduta de Paneb, o chefe dos operários em Deir el Medina, uma comunidade de artesãos que construíram os túmulos de Tebas. Acredita-se que Panebe tenha roubado o que deveria ser uma posição herdada ao subornar o vizir na época.

A primeira tradução desta história remonta a 1870, mas uma tradução mais detalhada de Jaroslav Černý, em 1929, fornece uma lista completa do mau comportamento de Paneb. Ele se concentra em como Paneb roubou o trabalho de Amennakht e lista os vários itens que ele pegou ao invadir túmulos.

Ele também é acusado de despir uma mulher chamada Yeyemwaw, jogando-a contra a parede e violando-a. Mais abaixo na folha de acusação e listada como um único crime estão as mulheres que ele “devaneou”, dando alguma pista sobre o peso desses crimes na antiga sociedade egípcia em comparação com os roubos de sepulturas. Além disso, pode ter levado uma série desses tipos de alegações para que isso tenha sido levado a sério (parece familiar?). Ainda assim, é notável que foi apontado como um crime em primeiro lugar e que todas as suas vítimas são nomeadas.

Estudos prévios do Sal Papayrus 124 também não se concentraram em má conduta sexual, mas na era pós-Weisntein (o produtor cinematográfico acusado de assédio e estupro) pedindo tolerância zero à agressão sexual, não há tolerância implícita para o comportamento de Paneb.

"Ainda mais interessante do que o que está no documento é o que é deixado de fora - a questão do consentimento - que levanta questões fascinantes não apenas sobre o Egito antigo, mas também sobre o mundo moderno", escreveu o historiador Carly Silver.

O uso da frase “debochado” deixa alguma ambiguidade, pois os antigos egípcios consideravam o adultério dentro do casamento inaceitável, enquanto os egípcios não casados ​​não tinham expectativas semelhantes, explica Silver. O relato específico de uma mulher como uma única acusação, no entanto, mostra o significado desse crime em particular.

Não está claro o que aconteceu com Paneb, uma vez que o vizir lidou com seu caso e quanto do atual recorde é baseado na raiva de seu acusador Amennakht sobre a perda de seu emprego. Séculos mais tarde, continua sendo uma lição de como a sociedade trata homens poderosos acusados ​​de má conduta sexual.

Fonte:

Por que Estátua Egípcia Gigante Cantou ao Amanhecer? Redescobrindo os Colossos de Memnon

A lenda mais conhecida sobre os Colossos de Memnon é a do "Vocal Memnon", em que uma das estátuas ficou conhecida por "cantar" ao amanhecer de todos os dias.  ”Aquarela de Charles Vacher, representando os Colossos de Memnon em Luxor, Egito. Fonte: Imagens Wellcome / CC BY 4.0


Os Colossos de Memnon são um par de gigantes estátuas feitas de pedra que estão localizadas na Necrópole Tebana, em Luxor, no Alto Egito. As estátuas foram feitas durante o século 14 a.C., no Novo Império. 

Os Colossos de Memnon foram construídos durante o reinado de Amenhotep III, um faraó da 18ª dinastia que governou o Egito durante o século XIV a.C. As estátuas, cada uma com cerca de 20 metros de altura, são feitas de arenito de quartzito. Acredita-se que a pedra tenha sido extraída de El-Gabal el-Ahmar (perto do Cairo) ou de Gebel el-Silsileh (perto de Aswan) e depois transportada por terra até Luxor. As estátuas retratam Amenhotep III na posição sentada, com as mãos apoiadas nos joelhos e os rostos voltados para o Nilo a leste.

O Nome e Propósito dos Colossos Egípcios de Memnon
A função original dos colossos era o de servirem como guardiões na entrada do templo mortuário do faraó. Quando foi concluído, esse complexo de templos era um dos maiores e mais luxuosos do país. Hoje, no entanto, pouco resta do templo mortuário, e suas fundações foram gradualmente danificadas pela inundação anual do Nilo, que levou à demolição do templo, e seus blocos de pedra foram reutilizados para outras estruturas. Os colossos foram poupados desse destino, embora também tenham sofrido muitos danos ao longo dos milênios.

Os colossos foram nomeados "Memnon" no final do século 1 a.C. Memnon foi um herói que viveu durante a época da Guerra de Tróia. Como o rei da Etiópia, Memnon levou seus soldados para Tróia, onde eles lutaram contra os gregos ao lado dos troianos. Ele foi finalmente morto por Aquiles. Segundo a lenda, Memnon era o filho de Eos, a deusa do amanhecer. Ao saber da morte de seu filho, Eos chorou, produzindo o orvalho da manhã.

"Estátuas de Memnon em Tebas durante a inundação", David Roberts. (1848) (Domínio Público) As estátuas em Luxor, no Egito, foram afetadas pela inundação anual do Nilo.

A antiga estátua egípcia canta ao amanhecer
O choro de Eos estava associado ao som que teria sido produzido por um dos colossos ao amanhecer. De acordo com o geógrafo grego Strabo, em 27 a.C., um forte terremoto causou o colapso da metade superior do colosso setentrional e sua parte inferior foi rachada. Como consequência disto, a estátua começou a "cantar", isto é, emitiu um leve gemido ou assobio todas as manhãs à medida que o Sol se erguia. Para explicar esse fenômeno, os antigos viajantes gregos e romanos ao local começaram a associar os colossos ao lendário Memnon. O "canto" do colosso, portanto, teria sido produzido por Eos que estava de luto por seu filho morto. Alternativamente, acreditava-se que os sons eram os gritos de Memnon cumprimentando sua mãe.

Uma explicação natural para este fenômeno foi apresentada. Foi sugerido que, devido ao aumento da temperatura ao amanhecer, o orvalho dentro da rocha porosa evapora, fazendo com que a estátua "cante". Alguns acreditavam que era boa sorte ouvir a estátua "cantar", enquanto outros eram da opinião de que a estátua era um oráculo. Com isso em mente, os Colossos de Memnon eram uma atração turística popular, e muitos viajantes antigos a visitaram, incluindo vários imperadores romanos. Um deles foi Septímio Severo, que reinou entre o final do século II d.C. e o início do século III d.C.

Segundo a tradição local, o imperador visitou os Colossos de Memnon em 199 d.C. Durante sua visita, Septimius Severus decidiu consertar a estátua quebrada ao ter as duas metades religadas. Isso fez com que a estátua parasse de "cantar" para sempre. No entanto, os colossos de Memnon ainda permanecem uma atração turística até hoje.

Os colossos de Memnon na necrópolis de Tebas, Luxor, Egito, 2015.

Fonte:

Museu Egípcio RosaCruz

(Texto adaptado do original)

A biblioteca de pesquisa no Parque RosaCruz inclui textos antigos que remontam à era da Renascença na Europa. (Bert Johnson / KQED)

Museu Egípcio Rosacruz: a maior coleção de antiguidades egípcias antigas em exposição pública a oeste do Mississippi.

A entrada é forrada com enormes colunas, papiros em vasos e fileiras de esfinges com cabeça de carneiro - exatamente como as que revestem a estrada processional de Karnak. Então, você abre as portas gigantes de latão e vê alunos da sexta série. Muitos e muitos alunos da sexta série.
"Recebemos 110.000 visitantes por ano e cerca de 26.000 deles são do sexto ano", diz Julie Scott, diretora executiva do Museu Egípcio Rosacruz.

Acontece que Scott também é uma Rosacruz praticante, o que quer dizer que ela pertence a uma sociedade filosófica que acredita que existe um valor espiritual e transformador para o nerds do antigo Egito.

"Eu já estive no Egito 12 vezes", diz ela. "Há sempre algo fascinante para aprender e descobrir."

O Rosacrucianismo em sua forma moderna floresceu por volta da virada do século 20, junto com uma série de outras filosofias metafísicas que buscavam aprofundar sabedorias antigas em novas perspectivas sobre os mistérios da vida e da natureza.

Os rosacruzes locais começaram a colecionar artefatos antigos em 1929 e continuaram. Há um espaço com mais de 4.000 estátuas, mapas e múmias de humanos e outros.

Ao longo dos anos, o museu se modernizou para aproveitar os avanços da ciência. Egiptólogos visitaram e reavaliaram vários itens. Como exemplo, Scott me conta a história por trás de uma múmia de babuíno que chama minha atenção.

"Então, esse babuíno - ele é antigo, mas ele não é um babuíno", diz Scott. "Nós descobrimos, depois de fazer um raio-X dele, que o corpo é na verdade um frasco de cerâmica. Os egípcios faziam isso. Eles colocavam apenas um pedacinho de um animal, digamos, parte de um osso ou um pouco de sua pele, nesta oferta votiva, e assim eles poderiam fazer mais ofertas votivas " - utilizando menos animais.

Para melhorar o propósito educacional da coleção, os rosacruzes também obtiveram algumas réplicas de itens famosos como o sarcófago de ouro do Rei Tut e a Pedra de Roseta. Há também uma tumba que é uma réplica composta de vários túmulos reais no Egito.

"Em 1966, uma equipe de pesquisadores rosacruzes foi ao Egito e explorou vários túmulos na região de Beni Hasan", explica Scott, acrescentando que esse túmulo era mais parecido com o de um homem chamado Khnumhotep. Ele não era um faraó, mas um nomarca - um governador, como o governador Jerry Brown.

O túmulo está localizado no final de uma série de escadas sinuosas. Pergunte às pessoas que visitaram o local o que elas lembram de sua visita de infância aqui, e isso se resume às múmias de animais e ao túmulo.

há muitos toques inteligentes e até engraçados. Por exemplo, o sarcófago nesta tumba está faltando porque foi “roubado”, como muitos outros túmulos egípcios antigos. Além disso, a iluminação é baixa o suficiente para estimular as mentes jovens a sentirem-se ansiosos.

Há outra galeria focada no cotidiano dos antigos egípcios. Ao passear pelos quartos, você se lembra de como eles foram impressionantes e sofisticados. Eles fizeram cerveja, como fazemos hoje. Eles adoravam gatos, como fazemos hoje. Eles mantiveram o kohl deles/delas, que é a composição de olho preta, em cilindros que se parecem com recipientes de rímel hoje.

O museu é a joia da coroa em um complexo que inclui um planetário e uma biblioteca de pesquisa com livros antigos de grandes nomes como Francis Bacon e Isaac Newton, que os rosacruzes de hoje reivindicam como seus.

"Isaac Newton tinha a maior coleção de livros alquímicos da Europa", diz Scott. "Mas ele tinha que manter isso em sigilo, porque místicos na época, eles basicamente tinham que dizer: 'Ok, eu estou apenas me concentrando na ciência. Estou ficando fora da religião. Vocês fazem suas coisas religiosas'." Mas ele era um alquimista muito ávido ".

Assim, os cientistas modernos conseguiram transformar metais básicos em ouro, mas é um esforço extremamente complicado e caro que envolve um acelerador de partículas. O tipo de alquimia que os rosacruzes acreditam ser possível não foi reproduzido pelos cientistas modernos. A ordem local dos rosacruzes publicou uma série de vídeos permitindo que você explore as idéias por si mesmo.

"Não vemos (a pirâmide) como uma tumba", diz Scott. "Nós vemos isso como uma câmara de iniciação."

Scott explica que os rosacruzes realizam reuniões regulares que incluem meditação e discussão. Eles são privados apenas para rosacruzes. Não são chamados de secretos, mas você tem que ser um membro Rosacruz para participar.

Scott diz que há cerca de 250.000 rosacruzes em todo o mundo e outros grandes centros como este na França e no Brasil. O nova-iorquino que começou o capítulo dos EUA pousou no bairro bucólico de Rose Garden, em San Jose, porque a terra era barata aqui. Bem, foi no início do século 20!

Scott acrescenta: "As pessoas nesta parte do mundo estão tão abertas a outras formas de pensar e aprender - e especialmente a mais do que apenas aprender e compreender intelectualmente".

Desde o início, o Estado Dourado acolheu os buscadores, pessoas ávidas por transformar o mundo em algo menos racional e entediante, em algo mais místico e espiritualmente ressonante. Mas se você está pensando que o Rosacruz é uma religião, não é.

"Eu conheço rosacruzes que são católicos, budistas e judeus - toda religião que conheço, eu conheci alguém que é um praticante dessa religião", diz Scott. "Há também rosacruzes que não se consideram religiosos. Eles se consideram espirituais."

Independentemente disso, você não precisa partilhar do entusiasmo dos rosacruzes pelo antigo Egito.



A entrada para o Museu Egípcio Rosacruz em San Jose. (Cortesia do Museu Egípcio Rosacruz)


Fonte:
https://www.kqed.org/news/11551947/what-is-the-rosicrucian-egyptian-museum-and-why-is-it-in-san-jose

Artefatos egípcios pouco conhecidos de uma colecionadora da era vitoriana

Fragmento de quartzito com o nome hieroglífico do deus sol Aton, de uma estátua de Akhenaton ou Nefertiti (1350 a.C.), recolhida por Anne Goodison na cidade de Akhenaton em Tell el-Amarna em janeiro de 1891 (todas as fotos são cedidas por Atkinson Art Gallery and Library).


Para as mulheres vitorianas com acesso a educação e fundos, o Egito poderia servir como fonte de aventura e até escapar de uma sociedade restritiva. Mulheres como Marianne Brocklehurst, Annie Barlow e Amelia Edwards viajaram para o deserto, muitas vezes, não apenas como turistas de olhos arregalados, mas como colecionadoras e estudiosas dedicadas cujo conhecimento poderia rivalizar com o de alguns de seus colegas do sexo masculino. Suas visitas construíram seus legados: Barlow, por exemplo, é reconhecida como a mãe da coleção egípcia do Museu Bolton; Edwards foi co-fundadora do Fundo Egípcio de Exploração, agora conhecido como a Sociedade de Exploração do Egito, para promover o trabalho de campo no Egito.

Uma outra mulher notável "mordida pelo inseto" da egiptologia foi Anne Goodison, cuja a coleção serve como um ponto focal para uma exposição na Atkinson Art Gallery and Library, na Inglaterra. Goodison visitou o Egito em 1887, quando ela estava com 40 anos, e novamente em 1897. Ao longo de suas viagens, ela acumulou quase 1.000 objetos em sua coleção - de jóias a tampas de caixão de madeira a estatuetas rituais - que ela manteve privada até sua morte em 1906. Aventuras no Egito - Sra. Goodison e Outros Viajantes apresenta seu tesouro complementado por empréstimos dos principais museus, incluindo o Museu Britânico e o Museu do Brooklyn, que a colocam dentro da história mais ampla e complicada de colecionar objetos egípcios sob o imperialismo britânico.

Nascida Anne Padley em 1845, Goodison se casou com um engenheiro civil cuja carreira permitiu que a dupla se aposentasse no início do Lake District. (O vizinho, significativamente, era o crítico John Ruskin, que costumava recebê-los para o chá.) Sabe-se muito pouco sobre Anne Goodison: nenhum diário apareceu, nem fotografias identificáveis ​​ou retratos dela sobreviveram. O que ela deixou para trás foi sua coleção de objetos egípcios, que muitas vezes são rotulados por suas anotações manuscritas. Seus registros cuidadosos falam de seu forte desejo de aprofundar seu conhecimento e apreciação da antiga cultura egípcia.

"Ela era mais do que apenas uma senhora que almoçou e gostou do Egito", disse o curador e arqueólogo Tom Hardwick à Hyperallergic. “Ela estava fazendo campanha para escavações, e mostrou suas habilidades aprendendo hieróglifos e correspondendo a eruditos.

“Ela estava fazendo sua própria pesquisa numa época em que as mulheres eram impedidas pela lei e pela pressão social a ter carreiras profissionais, em muitos casos”, continuou ele. "Ela estava se esforçando muito para ganhar e justificar sua credibilidade como alguém com um interesse sério no Egito."
A egiptomania havia agarrado os europeus ocidentais pela vida de Goodison, seguindo a fracassada campanha militar de Napoleão que terminou em 1801. É incerto o que especificamente despertou o interesse desse indivíduo vitoriano pelo Egito, embora Hardwick observe que ela certamente estava fascinada com o trabalho de Edwards e seu popular diário de viagem. Mil milhas até o Nilo. As viagens para o Egito também foram facilmente organizadas, graças à agência de viagens britânica Thomas Cook, que forneceu pacotes de férias que levaram visitantes britânicos de um local a outro. Relativamente abastada, Goodison escolheu contratar sua própria dahabeya para viajar sob sua própria vela e mover-se em sua própria velocidade.

Em sua primeira visita, as forças britânicas ocuparam o país por quase cinco anos. A exposição do Atkinson se esforça para mostrar a coleção de Goodison no contexto desta história envolvida de guerra, política e poderes dos imperialistas. Uma seção, por exemplo, explora como a influência britânica sobre o Egito foi administrada por funcionários como Lords Cromer e Kitchener.

Cerca de metade dos objetos exibidos representam os hábitos de Goodison como colecionadora. Entre elas estão as cartas enviadas entre ela e o egiptólogo Charles Edwin Wilbour, que a ajudou a aprender hieróglifos. No entanto, enquanto seus interesses na cultura eram sérios, suas razões por trás de formar sua coleção eram claramente muito pessoais, disse Hardwick. Muitos dos artefatos que ela adquiriu são simples, como pequenos fragmentos de pedra [...] ela pegou enquanto caminhava por locais antigos, como lembranças. Outros ela comprou de revendedores. Em sua segunda viagem, ela viajou com o clérigo Greville John Chester, que a ajudou a fazer algumas de suas aquisições. (Chester, ele próprio um colecionador de artefatos egípcios, é conhecido por adquirir o que é hoje um dos dispositivos protéticos mais antigos.)


Compartilhar certificados de investimentos ocidentais no Egito envolve um caso de objetos relacionados à coleção egípcia do Museu Bolton, que foi formada graças ao envolvimento energético de Annie Barlow.


Para a maior parte, Goodison não procurava objetos altamente únicos, embora os amuletos, as figuras votivas e o ushabti de faiance sejam apreciados hoje e por serem ligados com a história de viajar e colecionar no Egito. Ela coletou três figuras muito especiais conhecidas hoje como bonecas de remo. Datando de cerca de 2000 a.C., elas são de madeiras esculpidas que representam figuras estilizadas de mulheres e foram produzidas durante um período relativamente curto na antiga cultura egípcia.

"Elas são muito raras", disse Hardwick. “A maioria dos museus ficaria feliz em ter uma, e a Sra. Goodison reuniu três. É algo que realmente mostra que ela era uma colecionadora criteriosa - ela sabia o que estava adquirindo. ”

No final do século XIX, as antiguidades deveriam ser aprovadas para exportação por um curador do Museu Egípcio, no Cairo. Depois que Goodison presumivelmente completou a papelada necessária, ela trouxe todos os seus objetos de volta para a Inglaterra, onde os manteve sob sua guarda, em vez de vendê-los ou colocá-los em museus. Infelizmente, parece que o Sr. Goodison não compartilhou suas paixões. Enquanto Anne poderia ter encontrado algum nível de liberação em seus estudos e aventuras, sua coleção finalmente acabou no controle de seu marido. Dois anos depois de sua morte em 1906, ele vendeu, em vez de presenteado, todo o tesouro para o museu local, evidentemente vendo nele puro valor financeiro.

Seu feito, no entanto, significa que a coleção de Anne permaneceu unificada e foi exibida ao público por muitas décadas. Em 1974, o museu foi fechado e toda a coleção foi transferida mais uma vez para o Atkinson. Agora, é um exemplo raro de uma coleção particular do século XIX que não foi fragmentada e dispersa. A coleção também dá voz à uma mulher há muito esquecida que trabalhou independentemente para participar e se estabelecer em um campo saturado de homens. A dedicação de Goodison é enfatizada pelo fato de que muitos objetos são rotulados com números que indicam um tipo de sistema de catálogos, embora nenhum catálogo tenha sobrevivido. Esse sistema poderia dar uma ideia importante de como ela teria organizado e exibido seus bens valiosos; sua perda apenas acrescenta mais mistério à história dessa antiga colecionadora.

"Sua mente controladora, sua visão para a coleção - mesmo que não consigamos decifrá-la, ela ainda está intacta, esperamos que seja decifrada em algum momento no futuro", disse Hardwick.

Taça de cerâmica adquirida por Goodison (ca 2300 a.C.).

Anel de liga de cobre com uma imagem de Seth, deus do caos (cerca de 1400-1200 a.C.), comprada por Anne Goodison em 1891.


Exemplo de uma encomenda de um comerciante com um carimbo oficial do Museu Egípcio no Cairo.



Fragmento de pano tingido de lã, montado por Annie Barlow como ferramenta educacional em sua instituição de ensino em Bolton.



Vista da instalação das Aventuras no Egito: Sra. Goodison e outros viajantes.

Vista da instalação das Aventuras no Egito: Sra. Goodison e outros viajantes.


Vista da instalação das Aventuras no Egito: Sra. Goodison e outros viajantes.



Fonte:
https://hyperallergic.com/428090/egyptian-art-anne-goodison-exhibition/